1、
(资料图片仅供参考)
如果要给楚文化以一种形象的象征标志,恐怕没有比“九头鸟”更合适的了。
2、“天上九头鸟,地下湖北佬”,难道还有比这句俗语更形象,更为人们所熟知和接受的吗?然而,九头鸟究竟是何物?它与湖北佬有着什么特殊关系?在它那神奇的形象下包含着怎样的深层文化内涵?这些不仅会挑逗起我们的强烈好奇心,而且对了解中华文化的一个组成部分--楚文化的特殊性格,有着重要的价值。
3、 一、楚人的九凤神 九头鸟形象的出现,最早源于楚人的九凤神鸟。
4、出自战国至汉初时楚人之手的《山海经》,是记载九头鸟形象的最早文献。
5、《山海经·大荒北经》中说:“大荒之中,有山名曰北极柜。
6、海水北注焉。
7、有神九首,人面鸟身,句曰九凤。
8、” “九凤”所居的“大荒之中”,虽不知其确切范围,却可以肯定包括楚地在内,因为楚人之先帝颛顼,与他的九个嫔妃皆葬于此。
9、《山海经·大荒北经》开篇就说:“东北海之外,大荒之中,河水之间,附禺之山,帝颛顼与九嫔葬焉。
10、”该书《海内东经》则说:“汉水出鲋鱼之山,帝颛顼葬于阳,九嫔葬于阴,四蛇卫之。
11、”附禺即鲋鱼,古字通用。
12、楚人血统的屈原,在《离骚》中说自己是“帝高阳之苗裔。
13、”这高阳即帝颛顼。
14、颛顼葬于汉水,九凤与颛顼同在一地,可见九凤是楚人所崇拜的九头神鸟。
15、 “九凤”的神性,以它的名字即可得到证明。
16、凤是我国古代最为崇拜的两大图腾之一,与龙并称。
17、它是吉祥幸福的象征,《山海经·南山经》中说丹穴之山“有鸟焉,其状如鸡,五采而文,名曰凤凰。
18、自歌自舞,见则天下安宁。
19、”《尔雅·释鸟》郭璞注:“凤,瑞应鸟。
20、”《说文》:“凤,神鸟也。
21、见则天下大安宁。
22、”由于凤凰是吉祥之鸟,古代有的帝王,如少昊,周成王即位时,据说都曾有凤凰飞来庆贺。
23、 楚人有崇凤的传统。
24、大诗人屈原在《离骚》中写到神游天国部分时,第一句就是:“吾令凤鸟飞腾兮,继之以日夜;飘风屯其相离兮,帅云霓而来御。
25、”据肖兵同志考证,全世界都十分流行的凤凰涅盘利用职权故事,最早就出自屈原的《天问》。
26、先秦典籍中,多有楚人将凤比作杰出人物的记载,如《论语·微子》中,楚狂人接舆就对孔子作歌云:“凤兮凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。
27、已而,已而!今之从政者殆而!”《庄子·人间世》中,也有类似的记录。
28、楚人崇凤心理也得到考古资料的证明。
29、如1949年2月在长沙陈家大山发掘到的龙凤帛画;1963年和1971年在湖北江陵两次发现的凤踏虎架鼓、长沙马王堆汉墓的非衣帛画等,都是著名的发现。
30、尤其是马王堆帛画,在天堂正中人面蛇身主神周围,就有几只大鸟环绕。
31、而画面中部天堂入口处,也有一只鹰嘴人面怪鸟和两只长尾凤鸟。
32、这与屈原诗中描写的意境十分相似。
33、至今,崇凤心理在民间审美情趣中还占有重要地位。
34、 说过“凤”,再来说“九”。
35、九,在中国古代是个神秘的数字,天高曰九重,地深曰九泉,疆域广曰九域,数量大曰九钧,时间长曰九天九夜,危险大曰九死一生。
36、就连唐僧取经也是九九八十一难,孙悟空是九八七十二变。
37、为什么“九”字成为这种神秘的极数呢?据有的学者研究,这乃是因为“九”的本意是“九头龙”(或九头蛇)之故。
38、中国古代有许多关于九头龙崇拜的神话。
39、如《山海经》中就有“九首蛇身自环,食于九土”的神话,“九首人面蛇身而青”的相柳、以及九首食于九山霸九洲共工等神话形象。
40、九头龙既为人们所崇拜,九头鸟当然也不例外。
41、 在楚文化中,崇“九”传统也很明显。
42、屈原的十分有名的系列作品,就叫做“九歌”。
43、这是屈原被放逐时,“见俗人祭祀之礼,歌舞之乐,其词鄙陋”,故而“更定其词”,在楚地民歌的基础上修改而成的。
44、屈原还有一个作品叫“九章”,他的学生宋玉则有“九辩”。
45、《选游》一诗中,屈原曾写道:“朝濯发于阳谷兮,夕晞余身于九阳。
46、”《楚辞》中许多地方用到“九”字、如九天、九畹、九州、九疑、九坑、九河、九重、九子、九则、九首、九衢、九合、九折、九年、九逝、九关、九千、九侯等等;连帝颛顼的后宫,也是“九嫔”。
47、可见“九”在楚地信仰中影响之大。
48、 综上所述,人面鸟身而九首的九凤,是楚人先祖所崇拜的一个半人半鸟的图腾形象,它是我国九头鸟形象的最早原型。
49、 二、从鸟神到鸟怪 《山海经》中的九凤,是一个鸟神或神鸟无疑。
50、然而,此后,九凤却从中国文献上神秘地消失了,取而代之出现的种种冠以其它名称的九头鸟,不仅完全丧失了神性,而且随着时间的推移每况愈下,成了一个道道地地的鸟怪。
51、 从汉末至唐宋,古文献中的“九头鸟”有着种种不同的称呼,主要的是: 1、鬼鸟(鬼车) 《孔子集语·博物》引《白户录》上:“鬼车,昔孔子、子夏所见,故歌之,其头九首。
52、” 《天中记》卷五十九引《本草》:“鬼车,晦暝则飞鸣,能入人家收人魂气,一名鬼鸟。
53、此鸟昔有十首,一首为犬所噬,犹言其畏狗也,亦名九头鸟。
54、” 2、鷌(奇鷌、鷌鹀等) 《广博物志》卷四十引《韩诗》:“孔子与子夏渡江,见鸟而异之,人莫能名。
55、孔子曰:‘鷌,尚闻河上人歌云:鷌兮鹄兮,逆毛衰兮,一身九尾长兮。
56、’” 《昭明文选》中郭璞《江赋》:“若乃龙鲤一角,奇鷌九头。
57、” 《正字通》:鷌鹀,一名鬼车鸟,一名九头鸟。
58、状如鸺鷙,大者翼广许,昼盲夜暸虔,见火光辄堕。
59、“ 3、姑获鸟(或女鸟) 《玄中记》:“姑获鸟能收人魂气,今人一云乳母鸟,。
60、时人亦名鬼鸟。
61、” 4、九头鸟 《三国典略》:“齐后花园中有九头鸟见,色赤,似鸭,而九头皆鸣。
62、” 此外,尚有苍鹀,逆鷌、夜飞游女等名称。
63、之所以会出现这么多不同名称,可能是九头鸟形象从楚地传开后,各个地区对其的不同称呼。
64、 后世这些九头鸟,与楚人九凤形象有渊源关系有迹可寻。
65、例如:“九头鸟”又称“鬼鸟”,据学者考证,在古代,“九”“鬼”通用。
66、例如,《史记》中的《殷本纪》与《鲁仲连邹阳列传》中,都记载商纣王以九侯、鄂侯、文王为三公。
67、但在《礼记》与《战国策》中,“九侯”改作“鬼侯”。
68、《括地志》云:“相州滏阳县本南五十里有九侯城,亦名鬼侯城,盖殷时九侯城也。
69、”“九”与“鬼”既通用,从神性的九凤,易名为妖怪的“鬼鸟”或“鬼车”,显然是与九头鸟由神演化为妖的历史事实相契合的。
70、又如“乳母鸟”、“女鸟”之名,皆以九头鸟为女性,我们都知道,在封建社会时期,龙为皇帝的象征,凤则被用于皇后,我国女性以“凤”为名的比比皆是,男性以“凤”为名的就较为少见了。
71、 九头鸟传说在中国流传了几千年,它的演变本身就是一部活动着的文化交流史。
72、它即是南北文化融合与中华民族集体创造的结晶,又体现了作为中华文化的一分子的楚文化的独特风格。
73、它由神变妖,由妖变仙女的戏剧性变化,体现了楚文化在民间传承中顽强的心理定势。
74、通过对九头鸟形象中文化内涵的分析,我们可以随着它走进楚文化的深层结构之中。
75、 九头鸟与湖北人联系起来的历史其实并不长,最早也只能追溯到明代张居正的时代。
76、明神宗时的宰相(首辅)张居正是湖北江陵人,传说当时有九大御史参奏张居正,结果张居正不仅未被参倒,九大御史反被下狱;又传说张居正曾向皇帝保荐九个湖北籍监察御史,他们大公无私,革新政风,受到整饬的贪官污吏对他们恨入骨髓,咒骂“天上九头鸟,地下湖北佬”。
77、有一个叫余远谋的人专门作《九头鸟歌》:“天上九头鸟,地下湖北佬。
78、”“谁将此鸟比鄂人?《齐东野语》无稽才。
79、———为此与人结怨多,被人诅咒九头鸟。
80、” 九头鸟与龙凤齐名,足以是有王者之威,! 。
本文到此讲解完毕了,希望对大家有帮助。
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