南宋著名词人书法家姜夔kuí七幅经典书法诗书名帖赏析

南宋时期著名词人书法家姜夔kuí楷书《跋王献之保母帖》等七幅经典书法诗书名帖赏析

(相关资料图)

琴棋书画，古代被称作文房四艺，是文人墨客颇为称许的娱乐活动，古人认为，抚琴、弈棋、写字、作画，或者只是听琴、观棋、赏字、阅画，领会诗情画意，能赏心悦目，陶冶情操，有益于健康和长寿。

书法、绘画和诗词一并成为中国最具代表的文化精粹。写书法能够修身养性，静观欣赏好的书法作品，也会赏心悦目，心情舒畅。尤其是观看名家的书法真迹，潇洒和飘逸间，足可以陶冶情操、聊慰心怀，更是别有一番趣味。

——题记

在中国书法史上，南宋的书艺成就并不算十分显著，但在高宗赵构的示范作用下，南宋士子的书法热情颇为高涨，名家辈出，留存于世的书帖亦颇为丰富。了解南宋书法的整体状况，有助于书法史的贯通，亦有助于了解有元以后书法的发展。

南宋时代从帝王到文士，均保持着极高的书法热情。这种书法热情是当时社会文化热情的集中表征之一。甚至可以说，南宋朝野对待书法文化的热情，在很多方面已经超越了北宋。

南宋的书法文化，主要表现在以收藏与鉴赏为核心的书法活动与学术活动上。这其中，内府与士人的法书收藏与鉴赏、金石学与方舆学著作对历代石刻的研究与重视、历代法书与法帖的辑摹与翻刻、以《兰亭序》历代刻本为主要研究对象的“兰亭学”的形成，均是值得后世重视的几个方面。

下面我们一起分享南宋时期书法家姜夔经典书法作品。

姜夔kuí（约1155—约1221），字尧章，号白石道人，汉族，一说南宋饶州鄱阳（今江西鄱阳）人，另一说江西德兴人，南宋文学家、音乐家，被誉为中国古代十大音乐家之一。

他少年孤贫，屡试不第，终生未仕，一生转徙江湖，靠卖字和朋友接济为生。他多才多艺，精通音律，能自度曲，其词格律严密。其作品素以空灵含蓄著称，姜夔对诗词、散文、书法、音乐，无不精善，是继苏轼之后又一难得的艺术全才。姜夔词题材广泛，有感时、抒怀、咏物、恋情、写景、记游、节序、交游、酬赠等。他在词中抒发了自己虽然流落江湖，但不忘君国的感时伤世的思想，描写了自己漂泊的羁旅生活，抒发自己不得用世及情场失意的苦闷心情，以及超凡脱俗、飘然不群，有如孤云野鹤般的个性。姜夔晚居杭州西湖，卒葬西马塍。

姜夔也是一位书法家。他的《续书谱》仿效孙过庭的《书谱》而撰写，但并非《书谱》之续。全卷分总论、真书、用笔、草书、用笔、用墨、行书、临摹、方圆、向背、位置、疏密、风神、迟速、笔势、情性、血脉、书丹等十八则，所论书法艺术的各个方面，实自抒其心得之语。

是南宋书论中成就最高，影响最大的学术著作。姜夔“崇晋贬唐”，反对俗书，和提倡文人意趣的苏东坡、黄庭坚、米芾等相一致。但他对“唐法”并非不问青红皂白一概予以否定，而是用了大量篇幅对“法”进行了系统的、全面的论述，并从肯定和解释引申了“晋韵”古法。

姜夔是继苏轼之后又一难得的艺术全才。除了词学上成就斐然，盛名远播外，姜夔在书法上的造诣亦足以名垂史册。

姜夔传世墨迹不多，有《白石道人诗集》《白石道人歌曲》《扬州慢·淮左名都》《续书谱》《绛帖平》小楷《跋王献之保母帖》《小重山令》等书传世。其中影响最深远的两部著作是《续书谱》和小楷《跋王献之保母帖》。

南宋著名文学家姜夔《续书谱》赏析

南宋著名文学家姜夔《续书谱》明代刻百川学海咸淳本。

《续书谱》是中国书法史上少有的理论高峰。姜夔仿效孙过庭《书谱》而撰写，但并非《书谱》之续。

全卷分总论、真书、用笔、草书、用墨、行书、临摹、方圆、书丹等十八则，所论书法艺术的各个方面，实自抒其心得之语。是南宋书论中成就最高，影响最大的学术著作。

宋人以才学为词，抒发的情感比较空泛。当时书风尚意，与社会现实比较隔膜，矫枉过正之后，走向了过度自由，失去法度的道路，姜夔的《续书谱》推崇古法，在当时风气下可谓是难能可贵。

南宋著名文学家姜夔《跋王献之保母帖》赏析

南宋著名文学家姜夔《跋王献之保母帖》纸本，长31.6cm，全文计101行，故宫博物院藏。节选一

从3000多字的小楷《跋王献之保母帖》中，可以看出姜夔的书法出于“二王”一路，用笔极其精到，典雅俊润。

南宋著名文学家姜夔《跋王献之保母帖》节选二

或许是受初唐诸家书风影响，《跋王献之保母帖》中的每个字都显得字法工稳，结字质朴，流露出苍健淡古之气，但也足见姜夔其人其书圆融练达，心手一如。劲逸高雅超凡脱俗！绝妙，可硬笔习之，字无俗弊！

南宋著名文学家姜夔《跋王献之保母帖》节选三

南宋著名文学家姜夔《跋王献之保母帖》节选四

南宋著名文学家姜夔《跋王献之保母帖》节选五

南宋著名文学家姜夔《跋王献之保母帖》节选六

南宋著名文学家姜夔《跋王献之保母帖》节选七

写词作曲没能给姜夔带来温饱的生活，这正让他衣食无忧的，是他的另一项技艺——书法。姜夔一生未曾出仕，在奔走江湖的生涯中，一直靠卖字为生。按理说，以卖字为生的姜夔，应该有大量作品传世才对，可实际上我们现在能够看到的姜夔的作品，仅仅有一件而已。而这一件，也是依附在王献之《保母帖》之后的题跋。

全图之一，释文：嘉泰壬戌六月六日，{?}钱清三槐王畿字千里，得晋大令《保母志》并小研于稽山樵人周，二物予皆亲见之。志以砖刻，砖四垂，其三为钱文，皆隐起，已断为四。归王氏，又断为五。凡十行。末行缺二字，不可（知）。第六行缺十二字，犹可考，曰：“中冬既望，葬会稽山阴之黄。”{?}（今作{?}）砚背刻“晋献之”，字上近右，复有“永和”字，乃划成，甚浅瘦。“永”字亡

《王献之保母帖跋》是姜夔传世代表作，粗略看去，此作与钟繇《还示表》、王羲之《乐毅论》差异不大，若细究，其用笔和点画形态则有诸多不同。

章法上，姜夔的小楷行距大、字距小，而钟、王小楷的行距、字距相差不大，有些片段的行距和字距是等同的。

全图之二，释文：其磔，“和”字亡其口。砚石绝类灵璧，又似凤味，甚细而宜墨，微洼其中。或以为王氏旧物，用故洼，非也。按米氏《书史》，晋、唐砚制皆如此，点笔易圆也。自兴宁距今八百三十载八，异哉！物之隐显，抑有定数，而古之贤达，皆前能知之欤？又按《画记》，大令以晋孝武太元十一年，年四十三乃终，上推至乙丑岁，年廿二，其神悟已如此，言语翰墨之妙，固不论也。此字与《兰亭叙》不少异，真大令之名迹。不经重摹，笔意具在，犹胜定武刻也。梁虞和云：“羲之为会

在笔法上，以转角为例：姜氏小楷横笔细，转角后向下运行的竖笔粗，而且在转折处向右下压笔后，随即往下拉，形成典型的方折笔。这种用笔法在欧阳询楷书中颇常见，在魏晋小楷中则明显不同。

以《黄庭经》为例，王羲之用笔整个转角所形成的势是圆的，其用笔也有一个向右下方下压的动作，与姜夔相比，王羲之压得较轻，转弯后的竖线和起笔的横线粗细相差不多。

全图之三，释文：稽，献之为吴郡。故三吴之地，偏多遗迹。”盖右军自去官后，便家山阴，今蕺山戒珠寺乃其故宅，而云门寺乃大令故宅，去黄皆不远，宜有是物也。《保母志》有七美，非他帖所及。一者右军与怀祖（王述）同家越，右军郎邪族，怀祖太原族，故大令首言郎邪，所以自别。古人之重氏族如此。二者世传大令书，除《洛神赋》是小楷，余多行草。此乃正行，备尽楷则，笔法劲正，与《兰亭叙》、《乐毅论》合，已外虽《东方赞》、《黄

王羲之在转折时有一个调正笔锋锋面的动作，因而向下拉出的中锋是厚实的。再者，王羲之采用的是外拓法的圆势，所以横与竖线条都有微妙的弧势，在似有似无中生出变化。

全图之四，释文：庭经》亦不合也。三者《兰亭叙》世无古本，共宝定武本。定武本刻于数百年之后，宁不失真？此乃大令在时刻，笔意都在，求二王法，莫信于此。四者不惟书似《兰亭》，文势简秀，亦类其父。又与叔夜、伯伦、渊明、远公所作，同一"标置。五者定武《兰亭》乃前代巧工所刻，尝以他古本较之，方知太媚。此刻甚深，惟取笔力，不求圆美。“双”字之掠，“夫”字之磔，“载”字之戈，“志”字之心，再三刻削，乃成妙画。盖古之能书者多自刻，钟元常刻《受禅表》，李北海之

结体和点画形态上，姜夔的小楷大小匀称，单字结构趋于方正，这也和欧楷相仿。王羲之处理字的结构则极尽变化，在整体方正的格局下，趋于扁方的字形不时出现，而且笔画多的字顺势写大，笔画少的字则按其字 形写得宽绰有余。

全图之五，释文：寓名黄仙鹤、伏令芝之类。此砖亦恐是大令自刻，不然何其妙也？六者意如妇人，而能文善书入元，乃知当时文风之盛，妇人可称者不独杨皇后、魏夫人、卫茂猗、谢道蕴辈。又知古人教子，既使之外从师友，退居于内，亦使之妇人之能文艺、知道理者与之处。宜乎子敬为晋名臣也。七者预知八百年余，事虽近于异，然古之贤达如此者众，伊川之为戎，樗里之知葬，此出于神明虚旷，自然前知，岂必运式持筹而后得之哉？但此字

在点画形态上，如长横，姜夔小楷行笔匀调平稳，笔势张扬幅度不大，中截和两头粗细平均。而魏晋小楷变化明显，尤以钟繇的表现最为突出——线条起伏变化明显，通篇笔势跌宕洒脱、充满动感。

全图之六，释文：较之《兰亭》，则结体小疏，当是年少故尔。右军书《兰亭》，时年五十一，多大令卅年工夫也。数日与诸名公极论，因备著之。《保母志》与《兰亭》同者廿四字：之（三）、年、在（各二）、文、能、老、趣、兴、岁、丑、日、终、以、曲、水、于、悲、夫、后、者；与右军他帖同者十八字：行、秀、王、勤、书、善、七、十、三、二、月、六、无、小、冥、贞、而（二）；其尝见于（按，元迹“于”宇侧注）大令杂帖者三字：献、（二）宁；而见于《兰亭叙》、右军帖者，大令帖中亦多有之。此刻大都百五字，其可以他帖验者凡四十五字，余六十字，如：保、归、柔、恭、属、解、释、交、螭、

姜夔的小楷心闲手敏，温文尔雅，我们在临写时要摒除杂念，点画的起、行、收环节，尽量做到小心经营，交代清楚。另外，还要抓住姜夔小楷整体上字形方、用笔方的特征，结字以颜真卿“大字促之令小，小字展之使大”统领全篇。

全图之七，释文：墓、志等字，尤精妙绝伦，晋、宋以来，书家所未有也。壬戌十月，余故人了洪法师携墨本自钱清来示余，且言六月六日过王君，有野人自外至，出小砚以馈王君之子，云春时山得之。洪取视，见砚背有“永和”及“晋献之”字，知是圹中物。问：“有碑否？”野人云：“一砖上有字，已碎矣。”亟使致之。明日持前五行来，是时犹未断也，验是大令《保母墓志》，而文未具，又使寻之。旬日乃以后五行来，断为三矣。一以支床，上有“交螭”字者是也；一为小儿垒塔，上有“曲

姜夔小楷《王献之保母帖跋》虽然是依附在王献之作品之后，才得以有传世的机会，但皇皇2000多字，也算得上书法史的大作了。再加上姜夔本人在诗词、音乐、书法上的全面修养与历史地位，自然显得更加珍贵。

全图之八，释文：水”字者是也；一弃之他处，碎而复合，似有神助。野人周姓，居越之稽山门外，去钱清六十里，不致之他人而致之王君，亦异矣。王君携砖砚入都，余得借观累日。或以为王君赝作以欺世，亦有数人刻别本以乱真者。然余观此志，断非今人所能为。予学书卅年，晚得笔法于单丙文，世无知者。谛观此刻，若合一契，而谓王君能为之欤？诚使今人能为之，则别刻本便当并驾，何乃拙恶如彼也？或谓大令晋人，不应于研背自称“晋献之”，此见其

对于书法，姜夔是极为在行的，除了他的这件传世之作外，还可以通过他的书法理论《续书谱》反映出来。姜夔的《续书谱》仿照孙过庭的《书谱》，论用笔方法，述结字法则，评书作风神，是南宋成就最高的书法理论著作，也是整个书法史经典的书论。

全图之九，释文：伪。亦非也。大令刻砚背以殉葬，知八百年后且出，故先书晋以自见。又案历代印文皆不称代，惟魏、晋率善令则曰：“魏率善某官”，“晋率善某官”，生人用印犹得称晋，殉葬之研不得称晋乎？或谓又蜀为李氏所据，久非晋有，安得广汉人而为王氏之保母？此亦非也。献之之称郎耶，是时晋岂有郎耶哉？亦本其世之所自焉耳。今西北人子孙多矣，然亦各从其父祖言之。按意如以惠帝元康六年生，尔后蜀虽乱，而晋遣使罗尚在蜀

有理论支撑（写出《续书谱》），有实践经验（卖字为生），又有其他艺术门类支撑（词人、音乐家），这样一位全能式的书法家，在整个书史都是少见的。

全图之十，释文：甚久，不可谓蜀非晋有也。永兴元年李雄克成都，军大饥，蜀人流散，东下江阳。意如之出蜀，或在此时矣。或又谓佛之徒称释，起于道安，大令时未应有释老之称。此又不稽古之甚者。《阿含经》云：“四河入海，与海同流；咸四姓出家，与佛同姓。”释，佛姓也，此土谓佛为释久矣。志称释老，以佛对老，非谓佛之徒也。《晋史》云：“何充性好释典，崇修佛寺”是也。然道安以前，比邱各称其姓。道安欲令皆从佛姓，初不之信，后得《阿含经》，始信之。尔后此

全图之十一，释文：土比邱皆姓释，如释惠远是也。案何充是中兴初人，道安、习凿齿皆依桓温于荆州，正与大令同时，亦非异代事也。或谓此字多似《兰亭》，疑后人集《兰亭》字为之，此又不然。大令宇与《兰亭》同者，何止《保母志》而已？然大令平生行草多，正行少，试以《官帖》第九卷中行书帖较之，《相过》一帖同者十八字：相、终、无、日、在、未、暂、坐、感、感、得、古、尽、痛、此、所、不、流；《思恋》一帖同者九字：事、既、将、视、左、右、无、喻、尽；十二月二十七日一帖同者十一字：日、操、之、岁、尽、感、怀、不、亦、情、

全图之十二，释文：得；《静息》一帖同者四字：静、是、极、无；《发吴兴》一贴同者八字：吴、兴、感、喻、不、静、兄、情。其他三两字同者，不可胜纪。右军、大令既是父子，不应疑其书迹之同，今人父子书迹同者众矣。大抵大令字与《兰亭》合，纵是他字，偏旁亦合，如：兄、况、吴、娱、掺、参，是也。纵是行草，下笔亦合，如：无参、，是也。又案唐人集右军书碑，率多俗恶，此则高妙，如：老、夫、水三字，又似跳灶矣，决非集字也。或又谓降自南朝，始有铭志埋之墓中，大令时未应有之。此又不

全图之十三，释文：然。汉谢君墓砖云：“元和三年五月甲戌朔，谢君造此墓砖。”又武阳城东彭亡山之巅，石窟中有汉章帝建初二年张氏题识三所，洪氏《隶释》云。此亦埋铭之椎轮也，其不始于南朝明矣。或谓东坡《金蝉墓铭》云“百世之后，陵谷易位。知其为苏子之保母，尚勿毁也。”此末章似之为可疑。予谓东坡意其理之或然，大令知其数之必然，作者之言自应相迩近。越人于地中得一石，有诗云：“笑椎画鼓过江东，身到蓬莱第一峰。坐看海云迎日出，千山浑

全图之十四，释文：在（缺二字）中。”末章又与东坡《潮》诗合矣。东坡固是文宗，然以两《保母志》较之，高识者自能定其优劣也。或又谓保母王氏之妾，不当言归王氏，《金蝉碑》谓之隶苏氏为当。予谓既曰母矣，称归何嫌？且东坡铭其弟之保母，故称隶。使子由自铭，则不忍称隶矣。此以见古人之忠厚也。世人好妄议如此，令人短气。予恐流俗相传，诬毁至宝，故不得不力辨。虽然，妄议可以惑庸人，博雅之士一见自了，不待予之

全图之十五，释文：喋喋也。砖既入土八百余年，已腐坏，恐不能久。近所摹本，比初出土时已觉昏钝，摹之不已，日就磨灭，得墨本者宜葆之哉！予既作此跋，将书以赠千里，以疾见妨，自四月至于九月乃竟。既致诸千里，后月余，过钱清，与元卿、千里同观，聊记其后。番易姜夔尧章。

南宋著名文学家姜夔《扬州慢·淮左名都》赏析

南宋著名文学家姜夔《扬州慢·淮左名都》姜夔算得上中国文化史上的宝藏男孩了。我们知道姜夔，首先是因为他的词，那清空高洁的意境，在高手林立的宋代词坛独树一帜。除此之外，他精通音律，能熟练地地运用七声音阶和半音，使曲调清越秀丽，这与他的词风结合得天衣无缝。

古人云“诗以言志”、“文以载道”。作为词人的姜夔，他根据自己对音乐精神的理解，用近俗的题材，表现出雅正的情感，其词作清空骚雅的风格也影响了他在书法方面表现出来的意趣。

《扬州慢·淮左名都》释文：淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马，窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？

南宋著名词人书法家姜夔恋情词《小重山令》赏析

南宋著名词人书法家姜夔恋情词《小重山令》

姜夔所处年代十分重视门阀制度，遂姜夔屡次因为出身卑微不被推举，空有满腔热血和才情却无人能赏。姜夔的爱情也是这样屡次不得，如若不是他的贫苦无功得，想必便不用感受这样的相思之苦了，接下来就让我们欣赏姜夔所著的相关恋情词。

其中姜夔的情感经历甚是波折，其中有资料记载，姜夔曾在青年时期有过一段昙花一现的恋情，为此还作过一篇名为《鹧鸪天》的恋情词，以此来怀念这段短暂的恋情，虽两人别离，但姜夔却久久不能忘却相思之情。

相思无用，只能用恋情词来疏解情怀，这便是姜夔寻求安慰的一种方式，后与合肥柳氏姐妹甚是相知相惜，后离别常借梅抒情，以梅花来寄托情怀，表达自己的思念之情。姜夔作恋情词《江梅引》、《浣溪沙》、《鬲溪梅令》等，均是以梅花来抚慰其孤寂的心灵，也将其挚爱以词句表现的甚是动人，向后世人传递着不朽的情感。

且姜夔后来有歌妓小红为其红颜知已，相处时光甚是美好，故有两人泛舟湖上，姜夔所作之词《过垂虹》以此抒发自己的美好之情，甚是愉悦，可惜两人并没有长相处，姜夔已久贫困，小红后嫁作他人妇。

以上便是姜夔恋情词的相关赏析，想必大家对这有了一定的了解，也能更懂得词人姜夔内心对恋情无限的情感。

姜夔所作《小重山令》是同样用梅喻人寄托相思，同是咏梅之词却没有姜夔其余咏梅词一样广受讨论，其中《小重山令》与别的咏梅之诗词最大的不同便是姜夔对地点和梅花种类的限定，很准确的将咏梅定为是潭州红梅，接下来就让我美女来欣赏下《小重山令》。

《小重山令》原文：人绕湘皋月坠时。斜横花树小，浸愁漪。一春幽事有谁知？东风冷，香远茜裙归。鸥去昔游非。遥怜花可可，梦依依。九疑云杳断魂啼。相思血，都沁绿筠枝。

姜夔所著《小重山令》的前两句便交代了作词的时间地点和人物，此地为湘江岸边，本是情人相会的好地点，如今却没有情人相伴，一个“绕”字很好的交代了词人姜夔在此地徘徊已久，甚是悲苦凄凉；且有万千愁绪在心间难以挥散而去。

后便从人转到梅的描述，正面点题，告诉了读者人的愁绪，以愁绪之情观看梅花，颇有代入感，也很容易的使人联想至愁上加愁的思绪，利用“移情”的手法很好的融合了这一种情绪。

“相思血”是词人姜夔借娥皇和女英的相思血来比喻红梅之红，以此暗喻是词人的恋人的相思血，由此刻画出姜夔思念深的情怀，充满着愁苦与相似情味的红梅形象，是姜夔对恋人无比的眷恋之情。

以上便是姜夔的《小重山令》的赏析，词人手法甚是独特，很好将思念之情寄托于红梅。

南宋著名词人书法家姜夔《绛帖平》赏析

南宋著名词人书法家姜夔《绛帖平》·六卷（两江总督采进本）夔字尧章，鄱阳人。按曹士冕《法帖谱系》云，绛本旧帖，尚书郎潘师旦以官帖私自摹刻者，世称“潘驸马帖”。又称潘氏析居，法帖石分而为二。其后绛州公库乃得其一，於是补刻馀帖，是名东库本。逐卷各分字号，以“日月光天德，山河壮帝居，太平何以报，愿上登封书”为别。今夔所论，每卷字号与士冕所说相合。

然则夔所得者，即东库本也。宋之论法帖者，米芾、黄长睿以下，互有疏密。夔欲折衷其论，故取汉官廷尉平之义，以名其书。首有嘉泰癸亥自序云：“帖虽小技，而上下千载，关陟史传为多。”观是书考据精博，可谓不负其言。惟第五卷内论智果书梁武帝评书语，武帝藏锺、张二王书，尝使虞龢、陶隐居订正。

案，虞龢宋人，其《上法书表》在宋孝武帝之世，去梁武帝甚远。斯则考论之偶疏耳。据《墨庄漫录》，其书本二十卷。旧止抄本相传，未及雕刻。所载字号，止於“山”字。其“河”字以下亡佚十四卷，竟不可复得。然残珪断璧，终可宝也。

南宋著名文学家姜夔《白石道人歌曲》赏析

南宋著名文学家姜夔《白石道人歌曲》一称《白石词》，是中国宋代姜夔（人称白石道人）所作的古代词曲谱集 。共6卷，别集1卷。书中收有祀神曲《 越九歌 》 10首，词调令、慢、近、犯17首，琴曲《古怨》1首。 其中《越九歌》旁缀律吕字谱，已标明不同音高；词调是用工尺旁谱，流传中多有讹误之处，后辈研究者对此看法不一；琴曲《古怨》是减字谱，可弹奏。词调17首中，《醉吟商小品》和《霓裳中序第一》是传统大曲的摘篇，《玉梅令》是范成大的作品，其余皆是白石自度曲。

南宋著名文学家姜夔《白石道人诗集》赏析

南宋著名文学家姜夔《白石道人诗集》姜诗在南宋最为杰出，虽篇帜无多，而格意不在范、陆下。其自序主于冥心独造，可谓不负所言。（四库存目标注）。

他所处的时代，南宋王朝和金朝南北对峙，民族矛盾和阶级矛盾都十分尖锐复杂。战争的灾难和人民的痛苦使姜夔感到痛心，但他由于幕僚清客生涯的局限，虽然为此也发出或流露过激昂的呼声，而凄凉的心情却表现在一生的大部分文学和音乐创作里。庆元中，曾上书乞正太常雅乐，一生布衣，靠卖字和朋友接济为生。他多才多艺，精通音律，能自度曲，其词格律严密。其作品素以空灵含蓄著称。

总之，南宋的书法文化表现出两大时代特征：一是加紧对前代书法资料的整理，二是重视当代遗存的著录。

南宋的理学家对书法本身的艺术性同样不甚关心，他们对于书法的态度完全围绕着理学展开，书法成为他们阐述自己理学观念的一个工具，这必然会使在书院学习的生徒对书法的认识产生影响。当时的人们对书法崇拜的标准也由书法本身转移到了对书写者的学问、地位的崇拜上，这实际上也是变相的“趋时贵书”。

宋代书法在中国书法史上占有重要地位，是魏晋和隋唐书风向元明清过渡的转折阶段，其时代风格是很鲜明的。这种风格的形成，既受当时社会历史条件的影响，又是书法艺术本身发展的必然结果。

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