天天观焦点：《推背图》的预言真实存在吗?

袁天罡、李淳风二人塑像

【资料图】

《推背图》相传是唐代袁天罡、李淳风所作，其对于历史的精确推算使无数人感叹其推算技巧的高深莫测，许多人对于袁天罡、李淳风也将其完全神话。那么《推背图》是否是袁、李所做，其背后还有什么秘密，烂柯人君将与大家一起探索《推背图》背后的奥秘。

《推背书》是一本窥测未来历史的预言书，其书为何名“推背”，有两种说法，第一种说法是其名源于其书最后一象癸亥象的图片，因此得名。另一种说法是唐太宗让李淳风推测大唐的国运，李淳风竟推算到忘我，一直推算到了一千年以后还没有停下来，袁天罡便在他背后推了他一把，说道“天机不可泄露”，李淳风才停止了推算，然后李淳风把他推算的内容记录下来，因此此书得名《推背图》。

《推背图》最后一象 癸亥

《推背图》的作者也有三种说法，一种是李淳风所做，最早为南宋岳珂所提出；一种是袁天罡所做，最早由南宋诗人刘克庄所提出；第三种则是李淳风、袁天罡合作，这种说法是明万历流传至今的版本的序言所讲。当代学者已经达成共识，认为此书是后人托两人之名所做，下文我将论述其依据。但为什么要托名二人，接下来我们需要先了解下李淳风、袁天罡其人。

陈浩民饰 李淳风

李淳风，是岐州雍人（今陕西凤翔县），他的确在占算方面有奇异之处，《旧唐书》说他“博涉群书，尤明天文、历算、阴阳之学。”和“淳风每占侯凶吉，合www.nfysw.com若符契。当时术者疑其别有役使，不因学习所致，然竟不能测也。”

袁天罡，两唐书名作“袁天纲”，下文即用此名。益州成都人（今四川成都市），《旧唐书》称其“尤工相术”。史书中均记载了他们占算的事迹，其中他们都推算过武则天的命运。

影视剧 袁天罡形象

《旧唐书-袁天纲传》记载了武则天还在襁褓里的时候，袁天纲来到她家中做客，看到她母亲说“唯夫人骨法，必生贵子”。于是她很好奇的把孩子们都叫出来叫袁天纲相面，看到她的两个儿子说，这两个孩子官将到三品。看到武则天的姐姐说，此女将贵不可言。当他看到襁褓里穿着男孩子衣服的武则天时，他说“此郎君子龙目风颈，贵人之极也。”接着又感叹道“必若是女，实不可窥测，后当为天下之主也”。

此外，《旧唐书-李淳风传》记载了这样一件事情，当时有一句谶言“唐三世之后，则有女主武王伐代天下”。唐太宗于是把李淳风请入宫中咨询这件事情，他指出这个谶言是真的，此人就在唐太宗后宫内，三十年内将代唐取得天下，杀尽李氏子孙。太宗让他指出此人是谁，然后杀掉。李淳风回复说“天之所命，必无禳避之理。王者不死，多恐枉及无辜。”然后说此人老后还会将政权归还李唐，太宗才作罢。

范冰冰饰 武则天

那么《旧唐书》中的记载是否准确，这里可以考察《旧唐书-李君羡传》，李君羡传里记载则不同，讲到当时有谶言为“当有女武王者”，太宗十分讨厌。当时李君羡在玄武门值守，任左武卫将军，一次太宗请客的时候，让大家说自己小名，君羡说他的小名为“五娘子”。太宗听后，以为“女”与“武王”特点都与他重合，便借口他谋反杀害了他。

赵文卓 饰李君羡

由上可见，《旧唐书》的记载是自相冲突的，太宗既然已经从李淳风处得知此谶言的主人公在宫内，为女子，何必又借口杀害李君羡。这一点我们可以从史料学的方面解释。清代学者赵翼、民国大师陈寅恪都指出《旧唐书》创作过程出自众人之手，而且多引用例如《大唐新语》等笔记、小说、传奇的资料与故事，所以存在一定程度的失实、添加与附会。这里面的故事，无疑是把唐人传奇中与本身就身份特殊的李淳风、袁天纲的故事所应用进来。接着，我们来说一下《推背图》的作者。

古代存在许多伪书，就是作者在写书完毕后，为提高书的知名度使此书得以流传或者方便谋利，经常将书的作者托成为古代这一领域的名家。所谓“兵书伪托诸葛亮，术数伪托李淳风、医学伪托神农氏，史学伪托两司马”，你以为只有今日爱造假，古人造起假来也是照样不含糊。因此《推背图》将书假托大天文学家、历算学家袁天纲、李淳风之名，来提高此书的可信度与知名度，也毫不足奇。

许多看官看到此处可能会有很多疑问，《推背图》既然是伪托之作，书中的预言如此准确？这应该怎么解释，这一点的我们需要从《推背图》的流传中寻找答案。

《推背图》首次出现于唐代的《大云经疏》，其后在官方诏书、文人笔记小说、道教文献、私人目录中多次出现。《推背图》一书在产生之际，的确是具有一种预言书的性质。此书的产生与中国自古的谶纬文化是分不开的，我们所熟悉的“大楚兴、陈胜王”，便是一种谶纬，因为古人信天，所以便信谶，认为任何事情都已经被上天所注定，只待一步步演绎。而谶纬之书便用来揭露这种规律。

东汉开国的刘秀就特别迷信谶纬

《推背图》在产生之后，便是这种性质，它一直被历代的反抗政府的势力跟农民起义军所利用，而在利用过程中也不断得根据现实而修改。我们今天所看到的金圣叹评点本《推背图》，根据其内容，则可能是清末革命党人表达其反清、反日的倾向所修改的本子。金圣叹本出现于1915年，出版者讲是从皇宫流出。现根据台湾学者翁常锋的研究，列举一些证据：

第一，此书声称金圣叹在晚明天启二年作，但根据史料记载，在天启二年，金圣叹才15岁，要解谶纬，未免太过夸张。且金圣叹自称求学甚晚，实在矛盾。而且话语中有强烈反清倾向，与金圣叹思想不符合。

第二，金批本图像人物衣着出现近代人的打扮。此外，他讲“即使略而不论该版本图像是否由后人绘制印行，以致各象人物服饰紊乱，单就全书文字来看，文辞用语并无稳定性及时代性，旧语添加新辞，显然非同时代之作。”

第三，金批本钟情于清末及民初史事，于此短时间内用墨过多，与《推背图》作者为唐臣李淳风、袁天纲相矛盾。

第五，此书以“旭日”比喻日本，这是民国以来对日本的形容，远在唐朝并无此种称呼。第39象“旭初升，人都哭”完全是因近代日本的侵略而演绎。

以上分析，我们可以大概得知推背图是在历史传播过程中不断演绎的。我们今日所见之书，是出于革命党人之手。

现如今，社会上充斥着许多诸如《推背图》、《烧饼歌》、《马前课》的预言性质的伪书，并在社会上广泛流传，甚至有人渲染其是国学经典，是古人的智慧。实际上，这些书，仔细深究，完全是托伪所做。望诸君碰到此类书时，可大致看看，一笑而过，不要过于相信与浪费精力。拒绝当今社会的伪国学、假国学，也是我们对于传统文化最基本的尊敬!

参考文献：

[后晋]刘昫等撰：《旧唐书》，中华书局点校本二十四史。

杨康：《<推背图>考论》，山西师范大学硕士毕业论文，2016年。

张頔，《<大唐新语>与<旧唐书>关系考论》，山西师范大学硕士毕业论文，2018年。

关键词： 山西师范大学 大唐新语 我们需要